Hipster Homiletics
Hipster Homiletics: One Response to the Challenge of Slacktivism
By: Rob O’Lynn, ABD[1]
当我意识到我们布道的方式——我们传播福音的方式——正在改变的时候，我也不是很确定. It was probably when I was in graduate school about ten years ago. 我试图掌握后现代主义，然后遇到了一个叫做“新兴教会”的新运动.” As I stumbled across this group of church leaders, I began to resonate with one author in particular—Dan Kimball. He talked about going to the barber and talking religion with him, 试图找出如何以有效的方式将福音传达给非基督徒. Honestly, that’s not too different from the story I once heard of Clyde Fant, a longtime SWBTS homiletics professor, who would play basketball with inner-city kids for the same reason. Good communicators are always honing on their craft.
Yet, 金博尔还讲述了一次他去基督教书店购买《网赌最好最大平台》时不知所措的故事. 就在十多年前的那一刻，我意识到基督教不再是美国的主导文化. Yes, Christianity is still a major player in the culture game. However we no longer control the playing field. There are other players on the field. Other religions and the “nones” 正在反击传统美国与福音派基督教之间的模糊关系, 让我们暂停片刻，思考如何与这些新的对话伙伴就真理和使命展开对话. 虽然这篇文章不适合进行这种对话, 有一个团体——一个运动——在过去几年里发展起来，在1000字以内的参与中茁壮成长——“懒汉行动主义者”.”
当我告诉我的一个学生我正在写这篇文章的时候, 他问我是否会把我那件整洁的卡其色Dockers和吉布斯风格的polo衫换成一条镶满铆钉的霍利斯特(Hollister)紧身牛仔裤和牛角镶边. I was born during the downward spiral of the Carter administration. 我是一个和千禧一代一起工作的年轻的x世代，光是这一点就使参与变得具有挑战性. Yet not impossible. “Slacktivists” offer a challenge to church, 本文希望提供一种回应，提高双方的标准.
First, what actually is “slacktivism”? 还记得几年前，你认识的一些高中生和大学生自发地把他们的Facebook头像换成了一张“Stop Kony 2012”的海报吗? Or, more recently, 当你的Instagram主屏幕看起来像一个刺客的攻击板，因为所有的红色x为#EndIt活动? Essentially, “懒汉行动主义”(slacktivism)是一个社会学术语，既是营销术语，也是千禧一代的文化和政治标志. Evgeny Morozov writes, “懒汉行动主义”(Slacktivism)是一个恰当的术语，用来形容没有任何政治或社会影响、自我感觉良好的网络行动主义. 它让那些参与“懒汉行动主义”运动的人产生了一种错觉，即只要加入一个Facebook小组，就能对世界产生有意义的影响.” To this, Laura Seay recently added, 懒汉行动主义者不必花一个周六的时间做苦工来建造一个家，也不必为了某项事业牺牲一部分每月的娱乐预算. 他们甚至不需要离开电子设备的屏幕.” And Micah White correctly notes that such apathetic activity is “ruining” activism.
虽然这些评论主要是对“懒汉主义”运动的批评, 他们指出了一个新兴的事实:“懒汉行动主义者”想要参与进来，改变世界, they just don’t know how to do it effectively. There are two reasons for this. 首先，老一辈人基本上对“懒汉行动主义者”持否定态度.甚至连名字都有这个意思，这个贬义的词现在成了一种荣誉的象征. It can be seen in Seth Myers quip on Saturday Night Live 他说，懒汉们会喜欢Facebook上的某项公益广告，因为这是他们最起码能做的, although it is also the most they can do. This points to Sarah Albers的担忧是，“懒汉行动主义者”可以学习和归属的有意义的组织存在真空. Facebook已经成为新的红十字会或救世军，只是没有付出实际的努力. 其次，“懒汉行动主义者”在很大程度上被老一辈人所忽视 Antonia Miran noted in her recent open letter to religious leaders. They are loud, proud and not going anywhere. Lest we forget, as Miran notes, “懒汉行动主义者”让最近的总统当选(并再次当选)，并在气候行动主义方面取得了突飞猛进的进展.
So, as a preacher, professor and religious “leader,以下是我对“懒汉行动主义”(实际上是对我的教会领袖同伴)的回应:首先, preach more than “token” content. The recent “State of the Bible巴纳集团和ABS的一份报告继续证明圣经文盲的猖獗增长. 我们的布道必须再次涉猎那些丰富的故事和讲道，这些故事和讲道告诉我们信仰，这样“懒汉行动主义者”才能了解基督教的“什么”. Second, practice theological reflection. 米兰说，教会需要“更新实质内容”，这是正确的.“他们在探索，教会应该通过示范如何提问来尊重这种探索, discern and evaluate matters of faith. Finally, develop concrete action plans for growth and service. If Kirk Kristofferson is correct, “懒汉行动主义者”在对事业深信不疑的情况下，会承诺“有意义的支持”和“切实的贡献”. 对教堂来说，实物课和温暖的毛绒玩具的日子已经结束了. Thus, as Adam Grant recommends, we must “make the behavior—not the signature—public.将福音应用在灵性成长和宣教上，只有与一套可衡量的评估直接相关，才能奏效. The challenge of what to do with the “slacktivists” is great. 然而，他们想要参与进来，他们正在寻找一些可以承诺和相信的东西.
